En memoria de Ramón Conde:

Deceso de un gran luchador indianista

Por: Pedro Portugal M.

Fuente: www.periodicopukara.com

«Nos toca todavía emprender el camino escabroso qhispisiñani

Jichaxa jichañapawa:

AC. para un Nuevo Pacto de Convivencia

Simón Yampara H.

E-mail: simonyampara@gmail.com

Los Constituyentes y Políticos, antes de hacerse llevar por los caprichos y la estrategia de la derecha empresarial, y, librar al pueblo de Bolivia de una posible guerra civil, debe acercar las demandas de los pueblos qullanas/”originarios /indígenas”, con las demandas de los sectores mestizo-criollos, antes que guiarse por las distracciones, confrontaciones y caprichos de las familias neolatifundistas hospedados en las capitales de 6 departamentos [Santa Cruz de la Sierra (Sata. Cruz), Trinidad (Beni), Cobija (Pando), Tarija, Sucre (Chuquisaca) y contagiando a Cochabamba) como se han identificado en el proceso político de hoy: si bien este proceso es rico en la auto-identificación, pues permite clarificar quienes son bolivianos y quienes anti-bolivianos, el proceso constituyente ha descubierto la mascara de los patrioteros bolivianos que solo les preocupa el negocio de los RR.NN. (hidrocarburos) como son los come-teístas que actúan en nombre de Santa Cruz y quieren arrastrar al pueblo de Bolivia al camino del “politicidio” y “economicidio”, no solo silenciando las aspiraciones legitimas e históricas de los pueblos “indígenas”, sino, sometiendo a un proceso de “genocidio” y “etnocidio” a lo que están acostumbrados y domesticados.

J I C H H A W J I C H H A XA
froilan laime ajacopa

Ante las impotencias y acciones tímidas que se están haciendo en la presente coyuntura histórica, se plantea el imperativo de ejecutar de una vez por todas las medidas revolucionarias. La historia y nuestros mártires nos presentan esta oportunidad y no podemos desaprovecharla.

La trampa de las palabras a propósito de las autonomías.
Simon Yampara
simon.yampara @ gmail.com

En el sueño de la refundación del país, que ha tenido en los pueblos y
organizaciones en los más entusiastas y leales sostenedores de la

¡CÓMO CONFIAR EN EL BLANCO OCCIDENTAL¡

Cómo confiar en Javier Medina, Álvaro García, Ramón Quintana o Ninozca
Lazarte cuando Pablo Zárate Willka sufrió en carne propia y nuestro
pueblo junto a él, la traición, el uso instrumental de su cuerpo, la

Salida de conamaq

El síndrome Pando. ¿Por qué los monoteístas no somos capaces de establecer unas relaciones honestas y leales con la Indianidad?
Javier Medina
,

Simón Yampara H
simon.yampara @ gmail.com

Sobre este punto en mis articulos anteriores indicaba como hipotesis de que la dicotomia derecha-izquierda, los que avanzan al cambio y los que no dejan van ha llevar a la confrontación del Pueblo del pueblo inocente, con el aparente debate en las propuestas, que lleva a pueblos inocentes a ese camino, hasta los cabildos sirven para disimular y barnizar de unidad, cuando entiendo que saben los politicos que la princiapl contradicción es indios no indios, mas suavemente indigenas y mestizos-criollos o lo que Reynaga y Felipe Quispe han dicho las dos Bolivias, y los aymara-qhichwa decimos la re-constitución del Qullana-suyu y Bolivia, que en reiteradas conferencias yo he llamado las dos matrices civilizatorio-culturales, la ancestral milenaria y la occidental centenaria, pero todos a este momento apuestan en insistir en la occidental centenaria, es mas pluralizar el monoculturalismo con semilleros en la colonización, el monoteísmo, el monismo juridico que esta alimentado por la "colonailidad del saber" y la legitimación de la democracia para los diferentes grupos politicos mestizo-criollos incluido el Mas, pues solo alimentan a la estructura y el poder coloniales que no se entiende. Entonces las posturas de pugna entre Podemos y Mas son aparentes como han demostrado en la designación de los magistrados, donde han hecho todo una alaraca de imparcialidad y meritocracia pero los resultados son los que conocemos, donde los descalificados que no tienen ni etica ni moral son los que se encargan de preparar y administrar las evaluaciones. Eso saben por que? Ambos provienen de la misma matriz civilizatoria cultural occidental, son utopias e ilusiones de cambios en el esquema de Estados plurinacionales, pero aqui sale nuevamente la catequización de la iglesia y las ONGs que trabajan para ese proposito, controlar y anular otras propuestas mas autenticas de los pueblos por ejemplo llamados indigenas que para nosostros son los qullanas. Eso es bien aprovechado por el chakhi colonial de 500 años de la borrachera ideologica y paradigmas del socialismo como alternativa. Por otro lado autocriticamente hay que reflexionar, tanto a los principales líderes como a los intelectuales indios/indigenas, que piensen con cabeza, sentimiento, programa propio, pues sino, tenemos perdido el proceso y la oportunidad aqui el turno pactado va llegar de que el esquema de la derecha vuelva al gobienro, diciendonos que son mejores que la izquierda, pues la izquierda se pone su guiñador para captar la votación luego en el gobierno hacen lo que la derecha tambien ha hecho con la diferencia que esta ves tienen a la cabeza un indigena aymara. Entonces parece ser el momento propicio politico de abrir la brecha y la diferencia pero como anda los grupos alternativos? no se han alineado tambien al Mas como alternativa?. Falta acciones politicas en ese sentido y tejer realmente la alternativa. Creo que la AC por cualquier lado marcha a favor de la derecha empresarial pues con sus recursos hasta capta genete que trabaja dia y noche en las tacticas y estrategias a seguir desde media luna, nación camba, ley de convocatoria para la constituyente, la elección de prefectos, la autonomia y el estatuto autonomico, contrapropuesto por plurinacional, autonomia indigena como mancomunidad de municipios indigenas. Aqui esta ausente el proceso de movimientos que planteen la re-territorialización del pais. Un Estado con Naciones- Pueblos qullana y sectores de mestizos-criollos, volcar la tortilla, de acuerdo al peso demografico del censo de 2001: 62-38 % entre la identidad indigena y no indigena, eso deberian estar encaminando los pueblos llamados indigenas, la fejuve, la cor, en sus estructuras sindicales, gremiales y originarias, con eso creo que podemos torcer la mano a los caprichos de las familias oligarquica coloniales cruceñas y paceñas.

Silencio qulla y prestidigitación criolla

Carlos Mamani Condori

Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara

Comenzando el nuevo milenio fueron poderosas movilizaciones de aymaras-quechuas del mundo rural y las grandes ciudades del país que marcaron el fin del ciclo colonial, iniciado en los lejanos años de 1532-38. El gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (2002-2003), que duda cabe, fue la última manifestación de la supremacía criolla (misti, blancoide…). La asunción al mando de la republica boliviana en enero del 2006 por un aymara significó el comienzo de la cuenta regresiva para la supresión del régimen colonial, implantado por Gonzalo Pizarro e institucionalizado como administración bajo el nombre de Audiencia de Charcas. La burocracia colonial, instalada en la ciudad de La Plata, que obligada por la presencia de las tropas colombianas en 1825 rompió sus vínculos con la metrópoli, adoptando el nombre del general Bolívar garantizó sus privilegios y supremacía. La historia de la república de Bolivia es tan igual a la de Rodhesia, que desapareció con la descolonización de Zimbabwe. Fue en la profunda convicción de que la naturaleza colonial del Estado Boliviano, expresada en la muerte sembrada por el régimen de Sánchez de Lozada (febrero-octubre 2003) entre la población indígena de La Paz, que la refundación del país fue adoptado como mandato por la generalidad de las instituciones, organizaciones sociales y población en general. Your browser may not support display of this image.